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持戒
2012年12月30日 閱讀6183次

    

云何持戒能生戒?因五戒得沙彌戒,因沙彌戒得律儀戒,因律儀戒得禪定戒,因禪定戒得無漏戒,是為戒生戒。云何持戒能生于檀?檀有三種:一者財施,二者法施,三者無畏施。持戒自檢,不侵一切眾生財物,是名財施。眾生見者慕其所行,又為說法令其開悟。又自思惟:我當堅持凈戒,與一切眾生作供養福田,令諸眾生得無量福。如是種種名為法施。一切眾生皆畏于死,持戒不害,是則無畏施。復次,菩薩自念:我當持戒,以此戒報,為諸眾生作轉輪圣王,或作閻浮提王,若作天王,令諸眾生滿足于財,無所乏短;然后坐佛樹下,降伏魔王,破諸魔軍,成無上道,為諸眾生說清凈法,令無量眾生度老病死海。是為持戒因緣生檀波羅蜜。

云何持戒生禪?人有三業作諸善,若身口業善,意業自然入善,譬如曲草生于麻中,不扶自直,持戒之力能羸諸結使。云何能羸?若不持戒,瞋恚事來殺心即生,若欲事至淫心即成。若持戒者雖有微瞋,不生殺心;雖有淫念,淫事不成。是為持戒能令諸結使羸,諸結使羸禪定易得;譬如老病失力死事易得,結使羸故禪定易得。復次,人心未息,常求逸樂,行者持戒,棄舍世福,心不放逸。是故易得禪定。復次持戒之人得生人中,次生六欲天上,次至色界;若破色相,生無色界;持戒清凈,斷諸結使,得阿羅漢道;大心持戒,愍念眾生,是為菩薩。復次,戒為檢粗,禪為攝細。復次,戒攝身口,禪止亂心。如人上屋,非梯不升;不得戒梯,禪亦不立。復次,破戒之人,結使風強,散亂其心,其心散亂,則禪不可得;持戒之人,煩惱風軟,心不大散,禪定易得。如是等種種因緣,是為持戒生禪波羅蜜。

云何持戒能生智慧?持戒之人觀此戒相從何而有?知從眾罪而生,若無眾罪則亦無戒。戒相如是,從因緣有,何故生著?譬如蓮華出自污泥,色雖鮮好,出處不凈;以是悟心,不令生著,是為持戒生般若波羅蜜。復次,持戒之人心自思惟:若我以持戒貴而可取、破戒賤而可舍者,若有此心,不應般若。以智慧籌量,心不著戒,無取無舍,是為持戒生般若波羅蜜。復次,不持戒人雖有利智以營世務,種種欲求生業之事,慧根漸鈍,譬如利刀以割泥土,遂成鈍器。若出家持戒不營世業,常觀諸法實相無相,先雖鈍根,以漸轉利。如是等種種因緣,名為持戒生般若波羅蜜。

 



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